PRESENTATION DU PROJET
INTRODUCTION
L'apprentissage de la vie commence à l'école et se
termine souvent soit dans les hôpitaux, soit dans les maisons
de retraite. Mais, dans les deux cas, la dimension spirituelle est
totalement absente. Pourtant, se construire ou se reconstruire
spirituellement au crépuscule de sa vie n'est pas utopique.
C'est, au contraire, une activité bénéfique qui
facilite les conditions de transition d'un changement d'existence.
C'est la raison pour laquelle des maisons de retraite, à
dimension familiale, fondée sur l'éthique bouddhique,
est perçue comme une nécessité par beaucoup de
bouddhistes occidentaux. (Article de Jean Pierre Chambraud dans
Bouddhisme Actualité)
ENSEIGNEMENT de Lama Shérab Namdreul :
Si on établit des conditions favorables
(extérieures et intérieures), la vieillesse et la mort
peuvent être des moments privilégiées à la
pratique et l'actualisation de l'éveil.
Dans les enseignements du Bouddha et tout particulièrement
dans ceux du vajrayana et du yoga, nous disposons de pratique simple
et profonde. En yoga bouddhique, la vieillesse n'est pas
considérée strictement dans son aspect de
dégénérescence du corps. La vieillesse
entraîne un processus des cinq éléments et de
leur souffle particulièrement profitable pour le
méditant. La collaboration esprit -corps devient plus subtile
jusqu'à l'avènement crucial de leur séparation
qu'on nomme la mort. Avec les habitudes de l'identification
égocentrique, le processus de rsorption des cinq
éléments se traduit au moment de la mort par des
pathologies diverses, physiques et mentales. Avec l'habitude de la
pratique les cinq éléments deviennent la base
privilégiée des expériences de stabilité,
félicité et lucidité.
Par l'application des vertus morales, au moment de notre mort,
notre esprit exprimente une stabilité sereine, sans honte ni regret.
Ce qui favorise une renaissance supérieure.
Avec la foi déterminée et l'esprit altruiste si
nous aspirons à renaître dans un paradis comme
Déouatchen, nous nous libérons du cycle des
renaissances et depuis ce paradis nous avons la possibilité de
progresser jusqu'au total éveil et s'émaner pour leur
bien parmi les êtres.
Sur la base de la pratique des perfections de Vertus ( les Six
premières Paramitas) et l'actualisation de la conduite (les
quatre Paramitas de l'activité), l'union (yoga) au processus
des cinq éléments et cinq agrégats (cf.
Mandala Yoga) nous permet
d'obtenir l'état de bouddha au moment de la mort.
OBJECTIF :
Créer un lieu pour pouvoir accueillir des personnes
âgées, pratiquantes du dharma, dont la motivation est de
se retrouver dans un cadre favorable à la préparation
spirituelle de leur vieillesse et de la mort.
Dans cette perspective, le centre apportera aux personnes
concernées lencadrement spirituel nécessaire à
travers la communauté elle-même (Sangha), par la
présence de Lamas et également par le soutien de
personnes compétentes en accompagnement de fin de vie.
Lensemble permet de disposer dun accompagnement à la
fois philosophique, psychologique et spirituelle.
CONFIGURATION :
La structure, pour des raisons de convivialité et de
gestion devra garder une dimension à taille humaine :
EFFECTIF (modifiables) :
Nous limiterons le nombre des résidents à 10
à 12, le nombre des Lamas intermittents à 2 à 4,
2 aides psychologiques formée à laccompagnement de fin
de vie et un personnel limité à 3 assurant les
fonctions de cuisine, entretien etc...
IMMOBILIER :
Chaque résident ou couple de résidents disposeront
dun logement de plain pied, dune surface denviron 40 m2, avec
confort et commodités spécifiques aux personnes
âgées.
Un logement pour chaque lama permanent.
Un logement pour chaque membre du personnel.
Lensemble est disposé afin de respecter la qualité
de vie nécessaire à chacun, tout en gardant les
avantages de la collectivité.
La structure commune se compose ainsi :
- un stoupa :
Il est le monument reliquaire central de la collectivité.
Support doffrandes et de souhaits, par nos circumambulations et
aussi par son emplacement convergent, le stoupa sera le rappel de nos
motivations.
- le temple (salle de pratique) :
Il est destiné aux cérémonies quotidiennes
de prières et de méditations, aux enseignements.
- le temple du Bardo :
Il est destiné à l'accueil des urnes
cinéraires et aux cérémonies.
- le gîte familial :
Il est mis gracieusement à la disposition des familles.
Celles-ci peuvent éprouver le besoin deffectuer un
séjour avant, pendant et après le décès
de leur parent pour recevoir un accompagnement, un soutien...
- le bâtiment collectif :
Il comporte une salle de séjour avec coin cheminée
et bibliothèque, une salle à manger, la cuisine, un
bureau daccueil, la partie administrative et des chambres pour recevoir des
stagiaires.
- les dépendances :
Une partie peut être utilisée pour un accueil en
dortoir et chambre dhôtes. Le reste est utilisé pour le
rangement du matériel et des véhicules
nécessaires à lentretien des lieux.
- le parc :
Un parc arboré, ombragé avec des promenades
aménagées, des espaces de repos, voire un pré
pouvant accueillir des animaux (lamas, chèvres, ânes...)
- centre de retraite :
Afin damener les meilleurs auspices par laccumulation de
mérites, la collectivité peut prendre en charge des
retraitants. Le souhait de lama Shérab est la construction
d'un centre de retraite de 4 ans avec une formation
supplémentaire à tout ce qui traite de la vieillesse,
la mort et l'accompagnement en fin de vie.
ACTIVITES DU CENTRE :
Toute lactivité du centre est réservée aux
résidents et membres adhérents.
La direction des lieux est placée sous lautorité
spirituelle du Lama président de lassociation Yogi Ling. Il
dirige lactivité du centre et le programme des enseignements.
Des cycles denseignements généraux du dharma seront
dispensés tout le long de lannée. Des
cérémonies de prières et de souhaits auront lieu
tous les jours dans le temple, en commun, réunissant Lamas,
résidents et membres. Tout particulièrement, seront
donnés des enseignements rattachés à la
lignée Shangpa Kagyu autour de la préparation à
la mort, lexplication de tous les processus des bardos et des yogas.
Dans le cadre de laccompagnement de fin de vie, les
résidents et leurs familles pourront compter sur la
présence permanente dune personne compétente. Elle
donnera des modules denseignements, animera des groupes de parole et
toute forme de soutien individuel.
Par contre, lactivité du centre ne fait pas office
dinstitution de maison de retraite médicalisée. Chaque
résident aura à sa propre charge le recours aux
services extérieurs (médecins, hôpital,
infirmière, aide-soignante...).
Dautre part, le personnel encadrant et les Lamas ne se
substituent pas à la responsabilité civile et morale de
la famille.
Le lieu existe de fait par ladhésion volontaire de
résidents autour dune même aspiration, entraînant
par nature un esprit de solidarité et dentraide.
BUDGET DE DEPART à voir avec le SCI :
La SCI est propriétaire du terrain et de tous les
bâtiments. Lacquisition se fait avec les droits
dentrée à la résidence et les dons.
- les droits dentrée à la
résidence :
Pour être résidents, il est nécessaire que
chacun fasse un apport suffisant pour assumer lacquisition du bien
immobilier de départ, et la construction successive des
différents bâtiments et logements.
- les dons :
Toute autre personne pourra participer à ce projet en
faisant des dons manuels, financiers ou de toute autre nature.
- Plan de parrainage
Les membres adhérents qui envisagent leur résidence
dici plusieurs années peuvent réserver leur logement
avec un plan de parrainage. Le plan permet de supporter le
crédit nécessaire à la construction du logement.
Le parrainage peut devenir un lien privilégié entre un
membre extérieur et un résident.
BUDGET DE FONCTIONNEMENT :
Le fonctionnement et la vocation du lieu dépend des
résidents. Le budget étant connu de tous, les charges
mensuelles seront réparties entre les résidents.
Les charges mensuelles comprennent la rémunération
du personnel, la contribution forfaitaire des Lamas, les frais
dintendance et de fonctionnement du lieu.
Elles ne comprennent pas les consommations dénergie et
deau de chaque résidence, les frais individuels et de tout ce
qui relève de la vie privée.
OBLIGATIONS DU RESIDENT :
Il est demandé la plus grande clarté entre le
résident, sa famille et lencadrement.
Le résident sengage à respecter la charte et le
règlement intérieur.
Il est entendu que nous sommes tous là avec la meilleure
des volontés pour maintenir lharmonie et ne pas entretenir la
discorde au sein de notre Sangha.
Pour le bien de la collectivité, chaque résident,
précis dans sa motivation, se doit de participer (sauf
exception) dans le temple aux cérémonies
régulière et exceptionnelles. Le sI
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